迈腾小说

3.4【苦行与觉悟】(中部36经/大萨遮经）第三章离开王宫证悟成佛，解析（8）（第1页）

我继续寻求无上寂静之道，进行了极端的苦行修行……”

"我在摩揭陀国游行时，来到了优楼频螺的西那尼村。在那里，我看到一处令人愉悦的土地，有美丽的林园，有清澈流淌的河水，岸边平坦宜人，周围有村落可以托钵。我想：这地方适合jg进用功。於是我就在那里坐下修行。

那时，我想到三个前所未有的譬喻：

第一个譬喻是：假如有人拿着一块的木头，浸在水中，想要用它生火。无论他如何努力，都不可能生起火来，只会徒劳无功。同样地，那些沙门婆罗门虽然身在此处，但心还沉溺在yu乐中，他们的贪yu、执着、渴望没有止息，即使他们经历剧烈的苦行，也无法证得殊胜的智见。

第二个譬喻是：假如有人拿着一块的木头，虽然放在岸上但还是sh润的，想要用它生火。无论他如何努力，也是不可能生起火来。同样地，那些沙门婆罗门虽然身t远离yu乐，但心中的贪yu还未完全止息，即使他们经历剧烈的苦行，也无法证得殊胜的智见。

第三个譬喻是：假如有人拿着一块g燥的木头，放在远离水的地方，想要用它生火。他就能够生起火来。同样地，那些沙门婆罗门身心都已远离yu乐，内心的贪yu、执着、渴望都已止息，他们即使经历剧烈的苦行，也能证得殊胜的智见。

接着，我开始了严酷的修行。我紧咬牙关，舌抵上颚，以心制心，压制、降伏我的心。这样做时，我的腋下流出大量汗水。就像强壮的人抓住弱者的头或肩，用力压制、降伏一样，我也是这样用心压制自己的心。我jg进不懈，正念现前，但身t因这样的苦行而疲惫不堪。然而，即使这样的苦受也不能动摇我的心。"

"然後我想：让我修习无呼x1的禅定。於是我停止了口鼻的呼x1。当我这样做时，耳中传来巨大的风声，就像铁匠的风箱发出的声音一样。虽然如此，我的jg进不退，念力保持清明，但身t因爲这种苦行而极度紧绷。然而，这样的苦受仍然不能动摇我的心。

接着，我继续停止所有的呼x1。这时，剧烈的疼痛袭击我的头部，就像有人用利斧劈开头部一样。虽然如此，我的jg进不退，念力保持清明，但身t因爲这种苦行而极度紧绷。然而，这样的苦受仍然不能动摇我的心。

我继续保持无呼x1的修行。这时，我感到极度的头痛，就像有人用皮带紧紧勒住头部一样。虽然如此，我的jg进不退，念力保持清明，但身t因爲这种苦行而极度紧绷。然而，这样的苦受仍然不能动摇我的心。

继续修行时，我感到腹部剧烈的疼痛，就像熟练的屠夫用利刀剖开腹部一样。虽然如此，我的jg进不退，念力保持清明，但身t因爲这种苦行而极度紧绷。然而，这样的苦受仍然不能动摇我的心。

接着，我全身感到剧烈的灼热，就像两个力士抓住一个弱者，将他放在炭火上烤一样。虽然如此，我的jg进不退，念力保持清明，但身t因爲这种苦行而极度紧绷。然而，这样的苦受仍然不能动摇我的心。

那时，有些天神看见我这样説：沙门乔达摩已经si了。另一些天神説：沙门乔达摩还没有si，但快要si了。还有些天神説：沙门乔达摩既没有si，也不会si，他是阿罗汉，这就是阿罗汉的境界。"

"然後我想：让我完全断絶食物吧。这时，有些天神来对我説：请不要完全断絶食物。如果你这样做，我们会通过你的毛孔输送天界的jg华，使你能够维持生命。我心想：如果我声称完全禁食，而这些天神又通过毛孔输送营养，那就是虚妄了。所以我拒絶了天神们的建议。

於是我决定只吃极少量的食物，每次只吃一点点荳汤、豌荳汤、绿荳汤或扁荳汤。由於这样极少的饮食，我的身t变得极度消瘦。我的四肢就像节节相连的藤条一样，就像骆驼的蹄印，脊椎骨突出如串珠，肋骨凸显如破屋的椽子，眼睛深陷入眼窝中如深井中的水光，头皮g缩皱裂如晒裂的苦瓜。

如果我触0腹部，就能0到脊椎；如果我触0脊椎，就能0到腹部，腹部已经贴到了脊椎。如果我想大小便，就会跌倒在那里，这都是因爲极少的饮食。如果我用手抚0身t，腐烂的毛发就会脱落，这也是因爲极少的饮食。

人们看见我这样就説：沙门乔达摩是黑se的。有些人説：沙门乔达摩不是黑se的，是褐se的。还有人説：沙门乔达摩既不是黑se也不是褐se，而是金se的。我清净的肤se已经因爲极端的苦行而完全改变了。

我心想：过去的沙门婆罗门所经历的剧烈痛苦，最多也就是这样，不会超过这个程度。未来的沙门婆罗门所要经历的剧烈痛苦，最多也就是这样，不会超过这个程度。现在的沙门婆罗门所经历的剧烈痛苦，最多也就是这样，不会超过这个程度。但是通过这种激烈的苦行，我仍然没有证得超越凡夫的殊胜智见。是否有另一条通向觉悟的道路呢？"

"这时我想起：我记得在父亲释迦王耕田时，我坐在凉爽的阎浮树荫下，远离，远离不善法，进入了具有寻、伺，由离生喜、乐的初禅。这会不会是通向觉悟的道路呢？

随着这个记忆的浮现，我意识到：这就是觉悟之道！我又想：我爲什麽要害怕这种离yu而生的快乐呢？这种快乐与yu乐和不善法无关。我进一步想：现在这样极度消瘦的身t，我已无法证得那种快乐。我应该食用一些粗食，吃些饭和粥。

35【菩提树下的证悟】中部36经大萨遮经

当时有五位b丘一直跟随我，心想：沙门乔达摩若有所证，必定会告诉我们。但当我开始食用粗食时，这五位b丘对我失望，离开了，説：沙门乔达摩已放逸，已放弃jg进，转向奢侈的生活。

在恢复t力後，我远离，远离不善法，进入了具有寻、伺，由离生喜、乐的初禅。这种快乐的感受生起时，并不能占据我的心。

寻伺平息後，我进入了内心宁静，心一境x，无寻无伺，定生喜、乐的第二禅。这种快乐的感受生起时，也不能占据我的心。

离喜之後，我安住於舍，具念正知，身受乐，如圣者所説的舍念乐住，进入第三禅。这种快乐的感受生起时，也不能占据我的心。

舍断苦乐，先前的忧喜已灭，不苦不乐，舍念清净，我进入第四禅。这种感受生起时，也不能占据我的心。

当我的心如此专注、清净、明亮、无垢、离随烦恼、柔软、适业、安住、不动时，我引导心转向宿命随念智。我能忆念种种前世，如一生、二生乃至百千生。这是我在夜初分所得的第一明，无明灭而明生，黑暗灭而光明生，这是jg进、不放逸、专注的成果。这种快乐的感受生起时，也不能占据我的心。"

"当我的心如此专注、清净、明亮、无垢、离随烦恼、柔软、适业、安住、不动时，我引导心转向了解有情si生的智慧。以清净超人的天眼，我看见衆生随业力而si生，有贵贱、美丑、善趣、恶趣，了知衆生随其所造的业而受报。这是我在夜中分所得的第二明，无明灭而明生，黑暗灭而光明生，这是jg进、不放逸、专注的成果。这种快乐的感受生起时，也不能占据我的心。

当我的心如此专注、清净、明亮、无垢、离随烦恼、柔软、适业、安住、不动时，我引导心转向漏尽智。我如实了知：这是苦，如实了知：这是苦的生起，如实了知：这是苦的灭尽，如实了知：这是导向苦灭的道路。我如实了知：这些是漏，如实了知：这是漏的生起，如实了知：这是漏的灭尽，如实了知：这是导向漏灭的道路。

当我如此知见时，我的心从yu漏、有漏、无明漏中解脱。在解脱时，生起了解脱智：生已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。这是我在夜後分所得的第三明，无明灭而明生，黑暗灭而光明生，这是jg进、不放逸、专注的成果。这种快乐的感受生起时，也不能占据我的心。

36【菩提树下的启示】律藏大品