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【梵天请法品】第二章证悟成佛的因缘和固定规律【长部14经/大本经(大品[第二])】解析（5）（第2页）

爲具慧者开甘露门，让有信者皆得解脱。

梵天，我因见害怒难説，殊胜妙法予人间。

b丘们，那大梵天想到：我已使毗婆屍世尊允许説法了。於是礼敬毗婆屍世尊，右绕後就在那里消失了。

【最上弟子品】

"b丘们，这时毗婆屍世尊想到：我应该最先向谁説法呢？谁能快速理解这法呢？b丘们，毗婆屍世尊又想：住在班都马蒂王城的王子康达和祭司子提沙，他们都是智者、聪明、有智慧，长久以来尘垢轻微。我应该先向康达王子和提沙祭司子説法，他们能快速理解这法。

"b丘们，这时毗婆屍世尊就如同壮士伸展弯曲的手臂或弯曲伸展的手臂那样快速地在菩提树下消失，出现在班都马蒂王城的鹿野苑。b丘们，毗婆屍世尊对园林守卫説：来，园林守卫，你进入班都马蒂王城，告诉康达王子和提沙祭司子説：尊者们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉已到达班都马蒂王城，住在鹿野苑，他想见你们。园林守卫答应説：是的，世尊。於是进入班都马蒂王城，告诉康达王子和提沙祭司子説：尊者们，毗婆屍世尊、阿罗汉、正等正觉已到达班都马蒂王城，住在鹿野苑，他想见你们。

"b丘们，康达王子和提沙祭司子准备好最好的车辆，登上车後从班都马蒂王城出发，前往鹿野苑。车辆所能到达的地方就停下车，然後步行到毗婆屍世尊所在处，礼敬後坐在一旁。

"b丘们，毗婆屍世尊爲他们循序渐进地説法，即是：説布施、説持戒、説生天、説的过患、wuhui、堕落，説出离的功德。当世尊知道他们的心已经柔软、无障碍、喜悦、清净时，就开示诸佛所特有的法：苦、集、灭、道。就像清净无垢的白布容易染上颜se一样，康达王子和提沙祭司子就在座上远尘离垢，生起法眼，见到：凡是集起的法，都是灭尽的法。

"b丘们，他们已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、离犹豫、得无畏，不依赖他人而於师教中，对毗婆屍世尊説：殊胜啊，世尊！殊胜啊，世尊！就像扶起倒者，揭开覆盖的，爲迷路者指路，在黑暗中举明灯，使有眼者得见诸se。同样地，世尊以种种方便开示法。我们皈依世尊，皈依法。愿世尊允许我们在世尊座下出家，受具足戒。

"b丘们，康达王子和提沙祭司子在毗婆屍世尊座下得以出家，受具足戒。毗婆屍世尊以法语教导、教诫、鼓励、令他们欢喜，説明诸行的过患、wuhui、堕落，説明涅盘的功德。他们听闻毗婆屍世尊的法语教导、教诫、鼓励、令他们欢喜，不久，心就从诸漏中解脱。

佛教词语与句子解释：

涅盘

涅盘是指彻底熄灭烦恼和痛苦的最高境界。就像火焰完全熄灭一样，所有的贪、嗔、痴等烦恼都消失了，达到永恒的平静和自由。

涅盘、一切有爲的止息、一切执取的舍离、ai尽、离yu、寂灭这境界也是难见的

这句话描述了涅盘的多个方面，用简单的话説就是：

一切有爲的止息：所有因缘造作的现象都停止了

一切执取的舍离：放下了所有的执着和抓取

&尽：消除了所有的渴ai

离yu：超越了>

寂灭：达到完全平静的状态

这种境界对於沉浸在日常烦恼中的人来説很难理解和看见。

"爲具慧者开甘露门，让有信者皆得解脱。梵天，我因见害怒难説，殊胜妙法予人间。"

简单来説：

"我将爲有智慧的人打开通往不si解脱的大门，让有信心的人都能获得自由。"

"梵天啊，我看到人们容易生气和伤害，所以觉得这殊胜的法很难説，但我还是决定把这美妙的教法传给世人。"

説布施、説持戒、説生天、説的过患、wuhui、堕落，説出离的功德