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第七章儒门学问（第1页）

晨曦微露，天边泛起鱼肚白。太和学院古朴的青砖黛瓦在晨光中渐渐显出轮廓，一排排飞檐翘角如展翅yu飞的大鹏，承载着千年学府的文脉与底蕴。

院门两侧的石狮威严肃穆，门楣上"太和学院"四个大字由开国文宗亲笔所题，笔力遒劲，气势恢宏。朱红se的大门早已开启，几名身着青衫的学子抱着书卷匆匆入内，脚步轻快却不失沉稳。

学院中央，一棵参天古槐枝繁叶茂，树下石桌石凳围成一圈。几位白发苍苍的老者正襟危坐，手持竹简，口中诵读："大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善"声音虽不高亢，却字字清晰，句句铿锵，如清泉流淌，润物无声。

回廊曲折，通往各个教室。檐下挂着名家书法，笔墨淋漓间尽显儒家气韵。朗朗读书声从各个角落传来，时而齐声高诵，时而低声y咏，交织成一曲动人的晨读交响。

"子曰：学而时习之，不亦説乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"

"人不知而不愠，不亦君子乎？"

玄明推开一扇雕花木门，步入太和学院。他身着一袭深青se长衫，腰间古剑轻晃，与这书香氛围形成微妙的对b。几名正在院中练习书法的少年投来好奇的目光，随即又埋头於笔墨之间。

碧瓦朱檐下，一位白须飘飘的老者正指导学生研墨。见玄明走来，老者眼中闪过一丝惊讶，随即展颜一笑："玄家公子今日光临，莫非是爲了《大学章句》？"

玄明行礼道："拜见程先生。家父言先生对朱熹注解《大学》独有见解，特来请教。"

程先生捋须微笑："老夫不过管窥蠡测。来，随我去藏书楼。"

两人穿过回廊，步入一座三层木楼。楼内书架层层叠叠，直抵天花板，数以万计的竹简、书卷整齐排列。几名学子踩在木梯上，小心翼翼地取阅典籍，神情专注而虔诚。

窗外晨光透过雕花窗棂洒落，在地上投下斑驳光影，与书卷的淡淡墨香交织，营造出一种超脱尘世的宁静氛围。

程先生带玄明来到太和学院正堂，这里是学院最重要的讲学之所。宽敞的厅堂内，四周悬挂着历代名儒画像，孔子、孟子、朱熹、王yan明等先贤目光如炬，俯视着求知若渴的学子们。正中央高台上摆放着一张红木讲桌，桌上整齐摆放着《四书五经》等典籍，一方古朴的砚台旁边是几支新削好的毛笔。

高台下方，数十张矮案整齐排列，每张案前都放着一个蒲团。学子们早已入座，腰背挺直，双手放於膝上，目光专注地望向高台。他们身着统一的青se儒衫，头戴方巾，神情肃穆而又充满求知的热忱。

"今日有幸请到玄家公子与诸位共同研讨《大学》之jg义。"程先生向衆人介绍道，"玄公子虽jg通武艺，却也深谙儒家经典，尤其对格物致知一章有独到见解。"

玄明谦虚地行了一礼："程先生过誉了，学生不过是粗通皮毛，今日前来实爲求教。"

程先生捧起一本线装书，轻轻翻开："《大学》开篇即言大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。此三者，乃修身、齐家、治国、平天下之根本。诸位以爲如何理解？"

一位眉清目秀的学子起身答道："明明德者，显明本心之光明德x也；亲民者，亲近百姓，推己及人也；止於至善者，止步於最高道德境界也。"

"善！"程先生点头赞许，目光转向玄明，"玄公子以爲然否？"

玄明沉思片刻："程先生，诸位同窗。学生以爲，明明德不仅是彰显自身德x，更是照亮本心蒙尘之处；亲民一説，朱熹注爲新民，即革新百姓之德，与己身修德相辅相成；至於止於至善，则是知行合一的最高境界，非止步不前之意，而是达到天人合一的圆满状态。"

话音刚落，堂内顿时响起低声讨论。程先生眼中闪过一丝赞赏："玄公子此言颇有见地。确如所言，明德、亲民、至善三者相互贯通，缺一不可。"

程先生转身，走向高台中央的讲桌，手指轻轻抚过桌上一本古旧的线装书。

"今日讲学，我们深入探讨《大学》中格物致知一章。"程先生声音不高却字字清晰，"格物致知，乃儒学修身之关键。何爲格物？何爲致知？二者又如何联系？"

讲堂内鸦雀无声，学子们凝神静听。yan光透过窗棂洒在程先生银白的须发上，爲他增添几分仙风道骨的气质。

一位年长学子起身："格物者，穷究事物之理也；致知者，推极吾之知也。格物而後能致知，致知而後意诚。"

程先生颔首："此乃朱子之解。然王yan明却有不同见解，以爲格物非外求，而是正其不正以归於正。玄公子以爲如何？"

玄明站起身，目光扫过讲堂内数十位学子："学生以爲，格物致知不应拘泥於一説。朱子言穷理，yan明言致良知，二者看似相悖，实则相通。外物之理与内心之知，如同一t两面。"

他拔出腰间古剑，剑光闪烁："以剑道爲例，初学时需格物——研习剑势、步法、招式，此爲外；熟练後则需t悟剑意、气机、心法，此爲内。外内相合，方能剑随心走，心随意动。"

玄明收剑入鞘："儒、道、释三教亦然。儒家重在经世致用，道家注重逍遥自然，佛家追求明心见x。三者路径不同，却同归於一理。格物致知，或可理解爲通过不同途径，最终达到天人合一的境界。"

讲堂内一片寂静，随後爆发出热烈讨论。程先生眼中闪烁异彩，举手示意衆人安静。

"玄公子此言，打通三教，见解独到。确如所言，格物致知不应拘於形式。格者，或穷理，或正心，皆爲手段；知者，或明理，或见x，皆爲目的。手段多元，目的一致。"