迈腾小说

嗟仙 第527节（第2页）

还不是被朱萧索逼的？

反观朱萧索。

拢共就用过《士论》之中的两篇。

一篇是去文家摘星楼写的。

文易和先抄了《士论》之中的《山中》，他才以彼之道还施彼身用了《临江仙》，而且还体面地将《杨慎》的姓名写在其上。

另一篇《滕王子安序》就更不用说了。

那是为了断文通天这个文抄公的入神路。

而且还把王勃的名字加了上去。

这哪叫抄袭？

这叫义举！！

有罪的是文通天！

和朱萧索有什么关系？！

文圣之死

《士论》之文的玄妙，让即便不是文经流派的修士，读后都如临仙境。

天下文经流派的修士，更是逐字研读。

前世的大部分典故，文通天都利用自己的地位，在此世呈现出来，然后发出了相关的诗文。

这种自己立靶子自己射箭的行为，虽然让人十分唾弃。

但也有个好处。

那就是让修士们能够很快理解其中含义。

至此，也有人疑问。

既然这些诗词文章都是别人所述。

那么在文通天编造典故和地名之前，《士论》之中的作者又是如何写出的呢？

朱萧索对此的解释，与自己数理入神理论的那些先生的解释一样。

他们不过是一群凡人，所以才在修仙界之中没有姓名。

有了《士论》的传世名篇作证。

更多的修士相信，凡人之中有隐世不出的高人。