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第141章 随葬的大臣（第2页）

“是，周文王姬昌之子，燕候克之父，姬姓，名奭，又称召公、召伯、召康公、召公奭，西周宗室、大臣，与周武王、周公旦同辈。”小天师想了想：“据说周武王十三年，姬奭跟随周武王姬发在牧野之战中击败商军，商朝末代君主帝辛自焚而死，商朝灭亡。周武王之弟周公旦手持大钺，姬奭手持小钺，左右夹辅周武王举行祭社大礼，向上天和商朝百姓宣告帝辛的罪责。周武王灭亡商朝后，建立周朝政权，史称西周。这是最初关于召公的记载，后来周武王建立周朝后，为巩固政权，实行分封制，大封功臣与宗室，于是将姬奭封在蓟地，建立臣属西周的诸侯国燕国。但姬奭没有前往蓟地就封，而是派他的长子姬克管理蓟地，自己则留在都城镐京任职，继续辅佐周王室。周武王于是将京畿之地召封给姬奭，故称召伯、召公或召公奭。”

“你记得这么清楚？”众人吃惊于小天师的博文广记。

“不是。”小天师摸了摸鼻子：“那个，我见过一个大钺和一个小钺，据说就是当年周武王之弟周公旦手持的大钺，以及姬奭手持的小钺，那两个钺，辟邪相当的理想，简直是神器级别！”

众人一噎，怪不得他知道的这么清楚，记得这么明白。

合着有这样的经历啊！

“原来就说过的，周成王临终前，担心太子姬钊不能胜任君主之位，于是命令姬奭与毕公率领诸侯辅佐太子姬钊即位。周成王死后，姬奭、毕公率领诸侯，引导太子姬钊拜见先王庙，反复告诫他周文王、周武王能够成就王业，来之不易，重要的是在于节俭，没有贪欲，以专志诚信来统治天下，写作《顾命》。于是，太子姬钊即位，是为周康王。也就是我们挖掘的这个古墓的主人。”小天师道：“姬奭辅佐周成王、周康王两代君主，开创四十多年没有使用刑罚的”成康之治”，因为姬奭最初辅佐周武王灭亡商朝，因功受封蓟地，建立燕国。但姬奭没有就封，而派长子姬克管理燕国，自己留在镐京辅佐周王室。周武王死后，周成王继位，姬奭担任太保，与周公旦等共同辅佐周成王。并与周公旦分陕而治，陕地以西姬奭主管；陕地以东周公旦主管。姬奭治政很得百姓拥护，曾在棠梨树下判断案件、处理政事，从侯伯到庶民都得安置，无人失职。《诗经·召南》作有《甘棠》一篇，称颂此事。”

“姬奭治理陕地以西地区，很受百姓拥护。姬奭巡行乡里城邑，当时有棵棠梨树，姬奭就在树下判断案件处理政事，从侯伯到庶民都各得安置，无人失职。姬奭死后，而百姓思念他的政绩，怀念棠梨树而不敢砍伐，于是《诗经·召南》作有《甘棠》一篇，来称颂此事。这便是成语”甘棠遗爱”的典故由来，后世多以甘棠遗爱颂扬离去的地方官。”小天师看了看那巨大的棺椁：“其本人也是百岁高龄才谢世，但是他乃三朝元老，年纪肯定比周康王要大许多，肯定也比周康王姬钊要早些去世，应该是陪葬天子之墓，这可能就是召公姬奭，棺椁外面的应该是棠梨木。跟外面的那些殉葬的妃子不同。”

“这有什么不同的？”独孤浩炎不太理解了：“都是埋一块儿。”

“陪葬，是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以人陪葬是古代丧葬常有的习俗，而陪葬与殉葬不同之处在于，它是等待活人正常死亡后以葬于墓中。其中，有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。”小天师停顿了一下：“活着的时候就送下去……。”

独孤浩炎不吭声了。

脸色乌漆墨黑的，一看就是不高兴了。

任何时候，生埋活人都是最残酷的事情。

“呵呵呵，这种很常见的，不要在意。”王一水教授道：“商人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照”事死如事生，事亡如事存”的礼制办事。奴隶主贵族死后，都用奴隶为之殉葬，以供其死后奴役驱使。我们做考古的人，已经看的太多了，记得我年轻那会儿啊，在河南安阳发掘的奴隶主墓葬中，一般都有几个、几十个人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬。有的骨架旁放着刀剑，是武士奴隶；有的骨架旁摆着车马，是驾车奴隶；有的骨架残存有狗骨，是养狗奴隶；有的骨架旁没有头骨，头骨在另一边，是被杀后殉葬的奴隶；有的骨架上手骨还被反绑在背后，并有明显的挣扎痕迹，是被活埋殉葬的奴隶。只是当时没有见过这么多而已，前头光是一个万人祭坛，就比那些个古墓加在一起，死的人还多。”

他们以为死了三千多人的那个古墓已经是很大规模的殉葬了。

谁知道这里还有一万多的万人祭坛。

三千年了依然在作祟。

没有道淼的火速支持，现在还不是道什么样呢。

“那个，别说这些了，这个棺椁能开么？”陈长庚开口，打破了沉闷的气氛：“这可是甘棠遗爱！”

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