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【大衆出家品】第二章证悟成佛的因缘和固定规律【长部14经/大本经(大品[第二])】解析（6）（第1页）

【大衆出家品】

"b丘们，班都马蒂王城的八万四千人听説：毗婆屍世尊已到达班都马蒂王城，住在鹿野苑，正在説法。康达王子和提沙祭司子已在毗婆屍世尊座下剃除须发，披上袈裟，从家出家。听到这些後他们想：这一定不是平凡的法与律，这一定不是平凡的出家，因爲康达王子和提沙祭司子都剃除须发，披上袈裟，从家出家了。康达王子和提沙祭司子都这样做了，我们爲什麽不能呢？

b丘们，这八万四千人从班都马蒂王城出发，来到鹿野苑毗婆屍世尊所在处，礼敬後坐在一旁。

"b丘们，毗婆屍世尊爲他们循序渐进地説法，即是：説布施、説持戒、説生天、説的过患、wuhui、堕落，説出离的功德。当世尊知道他们的心已经柔软、无障碍、喜悦、清净时，就开示诸佛所特有的法：苦、集、灭、道。就像清净无垢的白布容易染上颜se一样，这八万四千人就在座上远尘离垢，生起法眼，见到：凡是集起的法，都是灭尽的法。

"b丘们，他们已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、离犹豫、得无畏，不依赖他人而於师教中，对毗婆屍世尊説：殊胜啊，世尊！殊胜啊，世尊！就像扶起倒者，揭开覆盖的，爲迷路者指路，在黑暗中举明灯，使有眼者得见诸se。同样地，世尊以种种方便开示法。我们皈依世尊，皈依法，皈依b丘僧。愿世尊允许我们在世尊座下出家，受具足戒。

"b丘们，这八万四千人在毗婆屍世尊座下得以出家，受具足戒。毗婆屍世尊以法语教导、教诫、鼓励、令他们欢喜，説明诸行的过患、wuhui、堕落，説明涅盘的功德。他们听闻毗婆屍世尊的法语教导、教诫、鼓励、令他们欢喜，不久，心就从诸漏中解脱。

【先前出家者的证悟品】

"b丘们，那先前的八万四千出家人听説：毗婆屍世尊已到达班都马蒂王城，住在鹿野苑，正在説法。於是他们来到班都马蒂王城的鹿野苑，到毗婆屍世尊所在处，礼敬後坐在一旁。

"b丘们，毗婆屍世尊爲他们循序渐进地説法，即是：説布施、説持戒、説生天、説的过患、wuhui、堕落，説出离的功德。当世尊知道他们的心已经柔软、无障碍、喜悦、清净时，就开示诸佛所特有的法：苦、集、灭、道。就像清净无垢的白布容易染上颜se一样，这八万四千出家人就在座上远尘离垢，生起法眼，见到：凡是集起的法，都是灭尽的法。

"b丘们，他们已见法、得法、知法、深入法、度疑惑、离犹豫、得无畏，不依赖他人而於师教中，对毗婆屍世尊説：殊胜啊，世尊！殊胜啊，世尊！就像扶起倒者，揭开覆盖的，爲迷路者指路，在黑暗中举明灯，使有眼者得见诸se。同样地，世尊以种种方便开示法。我们皈依世尊，皈依法，皈依b丘僧。愿世尊允许我们在世尊座下出家，受具足戒。

"b丘们，这八万四千出家人在毗婆屍世尊座下得以出家，受具足戒。毗婆屍世尊以法语教导、教诫、鼓励、令他们欢喜，説明诸行的过患、wuhui、堕落，説明涅盘的功德。他们听闻毗婆屍世尊的法语教导、教诫、鼓励、令他们欢喜，不久，心就从诸漏中解脱。

【允许游行品】

"b丘们，那时班都马蒂王城住有大b丘僧团，六百八十万b丘。b丘们，毗婆屍世尊独处静思时，心中生起这样的想法：如今班都马蒂王城住有大b丘僧团，六百八十万b丘。我应该允许b丘们：去吧，b丘们，爲了多数人的利益，爲了多数人的安乐，出於对世间的悲悯，爲了人天的福利、利益、安乐而游行。不要二人同行一处。b丘们，请宣説初善、中善、後善，有义有文的完整清净的梵行。有些衆生尘垢轻微，不闻法则会退失，他们能够了解法。六年後要回到班都马蒂王城诵説波罗提木叉。

"b丘们，这时一位大梵天知道毗婆屍世尊心中的想法，就如同壮士伸展弯曲的手臂或弯曲伸展的手臂那样快速地在梵天界消失，出现在毗婆屍世尊面前。b丘们，这位大梵天整理上衣偏袒右肩，向毗婆屍世尊合掌説：正是如此，世尊！正是如此，善逝！世尊，如今班都马蒂王城住有大b丘僧团，六百八十万b丘。请世尊允许b丘们：去吧，b丘们，爲了多数人的利益，爲了多数人的安乐，出於对世间的悲悯，爲了人天的福利、利益、安乐而游行。不要二人同行一处。b丘们，请宣説初善、中善、後善，有义有文的完整清净的梵行。有些衆生尘垢轻微，不闻法则会退失，他们能够了解法。世尊，我们会使b丘们六年後回到班都马蒂王城诵説波罗提木叉。

"b丘们，这时毗婆屍世尊在傍晚从禅定出来，对b丘们説：b丘们，我独处静思时，心中生起这样的想法：如今班都马蒂王城住有大b丘僧团，六百八十万b丘。我应该允许b丘们：去吧，b丘们，爲了多数人的利益，爲了多数人的安乐，出於对世间的悲悯，爲了人天的福利、利益、安乐而游行。不要二人同行一处。b丘们，请宣説初善、中善、後善，有义有文的完整清净的梵行。有些衆生尘垢轻微，不闻法则会退失，他们能够了解法。六年後要回到班都马蒂王城诵説波罗提木叉。

b丘们，这时一位大梵天知道我心中的想法，就如同壮士伸展弯曲的手臂或弯曲伸展的手臂那样快速地在梵天界消失，出现在我面前。整理上衣偏袒右肩，向我合掌説：正是如此，世尊！正是如此，善逝！世尊，如今班都马蒂王城住有大b丘僧团，六百八十万b丘。请世尊允许b丘们：去吧，b丘们，爲了多数人的利益六年後回到班都马蒂王城诵説波罗提木叉。

b丘们，我允许你们：去吧，爲了多数人的利益，爲了多数人的安乐，出於对世间的悲悯，爲了人天的福利、利益、安乐而游行。不要二人同行一处。请宣説初善、中善、後善，有义有文的完整清净的梵行。有些衆生尘垢轻微，不闻法则会退失，他们能够了解法。b丘们，六年後要回到班都马蒂王城诵説波罗提木叉。b丘们，大多数b丘在当天就出发游行各地。

"当时阎浮提有八万四千住处。当，记载了释迦牟尼佛讲述过去佛——毗婆屍佛的事迹。这部经文不仅展现了佛教传承的悠久历史，更蕴含着深邃的智慧与普世的教诲。让我们一同走进这部经典，感受其中的智慧光芒。

一、文本结构与核心内容

《大本经》主要分爲四个章节：大衆出家品、先前出家者的证悟品、允许游行品和天神告知品。每一部分都揭示了佛法传播的不同面向：

1大衆出家品：描述了八万四千人受康达王子和提沙祭司子的榜样影响，前往毗婆屍佛处听法并出家的过程。

2先前出家者的证悟品：讲述先前已出家的八万四千人听闻毗婆屍佛説法并获得证悟。

3允许游行品：毗婆屍佛允许弟子们分散各地弘法，并约定六年後回到班都马蒂王城诵説波罗提木叉戒。

4天神告知品：描述释迦牟尼佛游历净居天等天界，天神们向他讲述过去佛与现在佛的事迹。

二、深层解析与哲理思考

1榜样的力量与集t觉醒

文中班都马蒂王城的八万四千人受到康达王子和提沙祭司子出家的启发，説道："这一定不是平凡的法与律，这一定不是平凡的出家"。这揭示了榜样的巨大力量——特别是当榜样来自社会jg英阶层时。在我们的现代社会，思想领袖和意见领袖同样发挥着引导大衆的作用，他们的选择往往能引发集t意识的转变。

康达王子放弃王位与世俗权力，提沙祭司子摒弃宗教特权，他们的选择象徵着对更高层次jg神追求的向往，这种选择産生了"连锁反应"，引发了社会变革的浪cha0。

2渐进式教学法的智慧

经文多次提到毗婆屍佛"循序渐进地説法"：先説布施、持戒、生天，再説的过患，最後才开示苦、集、灭、道的核心教义。这种教学方法t现了深刻的教育智慧：

从浅入深，符合人类认知规律